Det formelle Hawaii-udtryk for bedstemor er kuku wahine , men tutu bruges mest til bedsteforældre af begge køn. Selvom den konventionelle visdom er, at der ikke er noget "t" på Hawaii-sprog, er "t" og "k" i virkeligheden noget udskiftelige.
Kapuna er en betegnelse, der nogle gange bruges til bedsteforældre, men det svarer mere præcist til "ældre" og bruges oftest til en opretholdelse og undervisning i traditionel hawaiisk kultur.
Kapuna wahine er dog et andet udtryk for bedstemor, og det er undertiden forkortet til puna og bruges som et kaldenavn.
Lær om hawaiiske navne til bedstefar eller gå til listen over etniske navne til bedstemødre eller en omfattende liste over bedstemor navne.
Hawaiian Family Culture
Selvom indfødte hawaiier og Stillehavsøerne kun repræsenterer ca. en tiendedel af den nuværende befolkning, er deres kultur stadig, hvad der kommer til at tænke på, når den hawaiiske kultur nævnes. Selvom mange traditionelle praksis er blevet forladt, kan man hævde, at den grundlæggende tro på hawaiisk kultur stadig har en stærk indflydelse over hele øerne.
I traditionel hawaiisk kultur er bedsteforældre og andre medlemmer af den udvidede familie vigtige, ligesom "forsætlige slægtninge" - dem, der er blevet inviteret til familiekredsen. Denne familie cirkel er kendt som ohana . Denne udvidede familie er ansvarlig for børnepasning og for at undervise de unge.
Et andet vigtigt begreb i hawaiisk tradition er hanai . Dette er den skik, at et barn kan blive rejst af en anden end de biologiske forældre, nogle gange bedsteforældre. På andre tidspunkter kan en baby fås til en barnløs person. Nogle gange ville et barn blive givet væk, fordi forældrene ikke var i stand til at rejse det.
I alle tilfælde blev barnet set som en gave, ikke som en byrde, der skulle antages. Hanai børn bibeholdt bånd med de biologiske forældre. Traditionelt var der ingen stigma knyttet til status for hanai børn.
I det gamle Hawaii blev det første mandlige barn givet farfarforeldrene og det første kvindelige barn til moderforældrene. Bedsteforældrene kunne beslutte at lade forældrene rejse dem, men de første afkom tilhørte dem.
Traditionelt blev familiens harmoni hjulpet af praktiseringen af h o'oponopono , som løst kan oversættes som tilgivelse. Det blev antaget, at disharmoni kunne resultere i fysisk sygdom, så det var særligt vigtigt, at familie tvister blev løst. I den tidskendte metode ville den mest senior familiemedlem, som regel en bedsteforælder, ringe familien sammen for at løse konflikter.Familiemedlemmer forventes at deltage i processen med et villigt hjerte og ikke klamrer sig til deres egne synspunkter. Hvis en løsning ikke kunne udtænkes, kunne en respekteret outsider, som regel en ældre, blive indkaldt til at hjælpe. I den moderne tid bruges denne proces til tider som en form for tvistbilæggelse eller mægling.
Multigenerational Living
Når censusbureauet tæller bedsteforældre, der bor i husholdninger med børnebørn, går Hawaii konstant på listen. Når de bliver spurgt, om de er de primære omsorgspersoner for disse børnebørn, falder de hawaiiske bedsteforældre betydeligt.
Så selv om der er mange multigenerationelle husstande i Hawaii, er ansvaret for børn stadig delvist af mange i stedet for at falde primært til bedsteforældre.
Kollisioner med moderne kultur
Konflikter opstår undertiden i sociale velfærdsindstillinger på grund af et sammenstød mellem hawaiiske traditioner og vestlige praksis. For eksempel er overførslen af hanai børn traditionelt udført mundtligt uden papirarbejde. Moderne praksis er for adoption af børn at blive formaliseret og legaliseret. Når familier er modstandsdygtige over for at indgive det korrekte papirarbejde, kan der opstå forvirring om, hvem der er ansvarlig for børn.
Et andet problem er skoler, der ikke underviser i det hawaiianske sprog eller støtter de oprindelige folks kultur. Denne konflikt bliver overvundet på nogle områder med nedsænkningskoler, der ikke introducerer engelsk indtil omkring femte klasse.
Disse skoler lægger også vægt på udendørs og traditionelle skikke. Standardiseret testiing kan imidlertid være et problem, da test altid skrives på engelsk.
I et beslægtet spørgsmål kan hawaiere være modstandsdygtige mod formelle tidlige uddannelsesprogrammer, idet det føles, at det er tid for familiemedlemmer at undervise børn. Specielt vil de måske foretrække, at små børn spenderer tid sammen med deres bedsteforældre.